العقول الطائرة و الخنازير الحائرة

Transcript

1 ر ى العقول الطائرة و الخنازير الحائرة ال تزال العقول الطائرة تحلق ى ف سماء الموضوعية و المنهجية و البحث عن الحقيقة و ال تزال الخنازير حائرة ما ى بي ى الجدريي و الجراس ى يي و الجرجسييى ط ريية. و زادت حية بي ى نهر جابوك و بحية اوال و قبل كل ى شء كامل احيامنا و تقديرنا للقمص عبد المسيح بسيط و نشكره جزيل الشكر عىل االهتمام بالرد عىل بحث العقول الطائرة و فتح باب الحوار الجاد الموضوىع ف صورة بحوث منهجية ر تيى ساحة الحوار و تصبغه بصبغة علمية مما يؤدى اىل ر رف هذا الحوار و نزع و استبعاد الجانب الشخىص ى ف الحوار و جعله حوارا منهجيا يهدف اىل اظهار الحق و الحقيقية ال ر ت يرتضيها رب ى العالمي. و ألن المسودة ال ر ت وضعها القمص عبد المسيح بسيط ىه متضمنه ى ف رد فريق العمل فسوف نؤثر ان نفند رد فريق العمل و نجعل القمص عبد المسيح بسيط حكما عادال ان شاء هللا بما له من خ رية علمية ى ف الحكم عىل البحوث بصورة موضوعية. و بداية دعونا نرسد تلخيص لنقاط هذة المسودة : ال يوجد ما يسىم جرجسة. ى الجرجسيي اشتقاق من جراسا و ليس من جرجسا و جراسا احدى قرى جدرا و مشتقه منها. اوريجانوس مخىطء و لكن ى ف ماذا ف الخريطة ى بي ى الجدرتي. جياسا ىه داخل حدود جدرا بدليل انها توجد ى يوسيفوس و العمالت ى تبي ان جدرا اقليم ساحىل مما يخىطء اوريجانوس. الصاعقة ان البحية نفسها تسىم بحية الجرجاشييى. ى الجرجسي هو النطق ى اليونان ى للجرجاشي و هو يشي اىل اسم شعب سكن قرية جراسا ال ر ت ىه تابعة القليم جدرا اذا ال تناقض. اياكانت القرءاة الصحيحة ألى من الثالث فإنها جميعا يشيون اىل مكان واحد و بلدة واحدة و ليس لثالث بلدات و لنبدء عىل بركة هللا تفنيد النسخة الثانية و ال ر ت ر اشيك فيهاكال من فادى سان صمويل حورس ( فريق العمل ) أصبت بالدهشة و ال ابالغ ان قلت اصبت بخيبة االمل عىل مستوى الرد و الذى كنت اتوقع ان يكون افضل من ذلك و قد سمعت مرة القمص عبد المسيح بسيط يقول ى ف احد دروسه أنه كلماكان الخصم ى ف الحوار ا ى شس كلماكان افضل للحوار و البحث و رغم ان ى ت اتحفظ عىل كلمة ا ى شس و افضل ان اقول كلماكان طرف الحوار االخر اقدر علميا كلماكان الحوار افضل وكلماكان هناك فرصة ألظهار الحق بصورة ر اكي وضوحا و موضوعية و اقناعا فإظهار الحق يدعمة وجود ى طرفي للحوار قادرين عىل ادارة الحوار بصورة جيدة. و لذلك فقد تحيت كيف ابدء الرد عىل فريق العمل وكان هناك عدة اختيارات : فهل ابدا برسد االخطاء و ال ر ت تصنف اخطاء ى ف المتهج العلىم للبحث و منها المصادر و المراجع العلمية ال ر ت ال ر ترف اىل مستوى البحث العلىم. ام ابدأ بتفنيد الفكرة العامة و ىه جملة بسيطة بمقدمات و حشو أدى عمدا او بغي عمد ان ينىس القارىء بداية الرد ناهيك عن كاتبه. ام ابدأ بتلخيص الرد ى ف نقاط ثم الرد عليها ر باليتيب و اثناء ذلك نظهر االخطاء ال ر ت ارتكبها فريق العمل و نشهد عىل ذلك القمص عبد المسيح بسيط أمال ى ف ان يرتفع مستوى الحوار بإرشاداته لفريق عمله تطلعا اىل حوار ر راف فهم فريق المستقبل الذى سوف يدير الحوار و يمثل الكنيسة االرثوزكسية كواجهة علمية. و قد أثرنا ان نختار حال وسطا و هو ان نلخص الرد ى ف نقاط ثم نفند هذة النقاط مظهرين ى ف نهاية تفنيد كل نقطة االخطاء العلمية ال ر ت ارتكبها او وقع فيها فريق العمل ح ر ت يستطيع القمص عبد المسيح بسيط الحكم عليها. تلخيص رد فريق العمل ى ف نقاط :

2 ى ى ى ى ر ى ر ى ذكر المجنون ر االكي هياجا ال ينف وجود مجنون اخر. 1- ال وجود لقرية جرجسة و نحن لم نفهم بعد قراءة ال ى رسح لماذا وضعت عالمة استفهام و كرما منا سوف نضع عدد من الخرائط بها عالمة استفهام. 2- بذلك ينحرص الموضوع ى ف ى نقطتي هما : االوىل : كيف قال الكتاب ى جرجسيي بينما ال توجد بلدة تسىم جرجسة و ثانيا : ما مع ى ت كالم اوريجانيوس. 3- الرد عىل ان الكتاب قال ى الجرجيسي هو ان القارىء الم دقق سيجد الفرق ى بي ى الكلمتي هما ى حرفي فتضع جدرييى αδ و تضع جراسييى ερ بعد حرف جاما, Γ اما ى الجرجسيي فياها ف االصل اليونان γεργεσηνων و ال ر ت نرى بوضوح انها م شتقة من جراسا و ال ر ت بدورها إحدى ق رى جدرا و مشتقة منها و ليس من بلدة وهمية ال وجود لها.و هذا ما يقوله فولكر الذى استدل به الباحث و لوكان الباحث يقراء ما يستدل به لفهم انه يرد ع ي ىل بحثه الوهىم. اما السبب االخر فهو ان النطق Gergasa )جرجاسا ) من موسوعة الوكيبديا يؤكد اشتقاق ى الجرجسي من جراسا. 4- اصول اللغة ال يوجد بها قواعد لالشتقاق و لكنها جائت ى ف شكل متطور و هذا ما يسىم علم Philology الذى هو علم فقه اللغة اما ى المسلمي و قراءنهم فعندهم فقه اللغة متطور و الدليل النصارى و النارصييى و لذلك من االفضل لهم الذهاب اىل الحزب النارصى كذلك ى الجرجسيي مشتقه من جراسا. 5- الباحث اتهم اوريجانوس بأنه حرف النص اىل جرجيسيى و هو لم يفقه او باالحرى لم يقراء كالم اوريجانوس 6- سنفند ادعاءات اوريجانوس ال ر ت تتلخص ى ف ان جراساكانت ى ف العربية و ايضا جراسا ليست قريبة من بحر او من بحية و جدرا ليست قريبة من بحر او بحية. 7- ها نحن مع ى رس ى المسيحيي نضع مثاال حيا عىل ان مسيحية الكهنوت و ى القديسيي ال تعصم الكهنوت و القديسييى!! 8- جراسا قرية تتبع جدرا و الدليل الخريطة و االقلم و المسطرة ايضا مسافه قصية ى بي جدرا و البحية و الدليل انظر الخريطة. 9- االستخالص ان جدرا قديماكانت تصل للبحية و الدالئل من التاري خ يوسيفوس و من علم االثار وجود المراكب عىل عمالت جدرة المكتشفة و ثانيا ان جراساكانت متضمنه ى ف حدود جدرا و الدليل كما سبق انظر الصورة و ثالثا وجود تالل تصلح لحدوث المعجزة ى ف جدرا و رابعا اكتشاف مقابر ى ف جدرا. 10- ى الجرجسيي ىه اسم شعب ى الجرجاشيي المذكور ى ف العهد القديم و ليس اسم مدينة و الدليل الطفل صالح ابو سمرا. 11- اوريجانوس مخىطء و جراسا ليست بعيدة عن البحار و البحيات النها تقع عىل بحر جابوك انظر الخريطة و ىه من المدن الع ى رس و الدليل هو موقع لفن الموزيك mosaic و بها تالل تصلح لحدوث المعجزة و الدليل هو الصورة و ىه جزء من جدرا و جدرا تقع عىل البحية و يوجد بها ىه االخرى تالل تصلح لحدوث المعجزة اذا ال يوجد تناقض. 12- اذا الخالصة : كورة ى الجرجسيي يقصد بها اسم شعب و ليس مدينة و الشعب كان يعيش بالتحديد ى ف جراسا ال ر ت ىه جزء من جدرا و لذلك م ر ت النه يكتب لليهود ذكر ى الجرجسيي ال ر ت تحدد المكان بالتحديد و هو قرية جراسا ( جرش ) اما لوقا و مرقس فذكروا اسم المقاطعة ال ر ت تنتىم اليها جراسا النهم يكتبوا لالمميى و ال يوجد بلدة اسمها جرجسة و هذا افياض خاىطء الورجانيوس و ال دليل ى ف العلم الحديث عليه و ال يوجد خرائط ذكرت هذة المدينة و ى الخريطتي ال ر ت وضعها الباحث تضع عالمة استفهام بجانبها دليل بناء عىل افياض اوريجانيوس الخاىطء و شعب ى الجرجاشيي هو نفسه شعب ى الجرجسيي الن حرف التشيما ينطق ى ف اليونانية سيى اذا ال تناقض مطلقا ى بي البشيين او ى بي المخطوطات. 13- الباحث يتناقض مع نفسه حيث انه قرر ان يعتمد النص السكندرى فقط و يرفض النص الب ى ينىط متقفا مع القمص عبد المسيح و مختلفا مع تالميذه و مع ذلك راح يرسد لنا نصوص و مخطوطات ب ى ينطيه و اغفال الباحث لرفض ويستكوت و هورت ( عمودى النص السكندرى ) قرءاة ى الجرجسي يجعل بحثه خارج م ى رسوعية النقاش النه اعتمد اساسا مبدأ صحة النص السكندرى. 14- هذا هو نص وستكوت و هورت يمثل النص السكندرى ى ف م ر ت واضعا ى الجدريي ههن ا و هذا ينىه النقاش و هذة ىه ترجمات مبنية عىل النص الس كندرى ى ف م ر ت وكلها الجدرييى و استخدام النص الب ى ينىط لكلمة ى جرجسي م رير بأنه ليس اسم بلدة بل شعب ى الجرجاشي الذى كان يعيش بالتحديد ى ف جراسا ( جرش ) 15- الباحث ى ف تناوله لمرقس خالف انه سوف يعتمد النص السكندرى و يرفض الب ى ينىط و وضع الباحث للمخطوطة السكندرية ال ر ت تمثل النص الب ى ينىط ى ف االربعة اناجيل و مقارنته للمخطوطة السينائية ال ر ت بها الكلمة جراسينون بمخطوطة واشنطن ال ر ت تمثل النص الغررن مثي للحية و يحمل تناقض رهيب. 16- يتفق القس مكسيموس وصف و ى بنيامي بنكرتن معنا!!! 17- كيف تؤمن بمعجزة اخراج ى الشياطي و ال تؤمن بطيان الخنازير 18- نهر الجابوك يخرج من نقطة التقاء نهر االردن ببحر الجليل ( ط ريية ) و يطل عليه جراسا اذا ىه تطل عىل بحر الجليل و الدليل انظر الخريطة. 19- نهر الجابوك يتفرع من التقاء بحر الجليل مع نهر االردن و عندما نقول بحر الجليل فهذة ىه تسمية الكتاب النه سماها بحر الجليل و هو بحر ط ريية ف يوحنا 1 6: و هذا مثل النيل االبيض و النيل االزرق فهذين ى فرعي هما نهر النيل و ي رجء فيهم ماء النيل.

3 ى ر الخاتمة بهذا ى يتبي لنا سقوط إدعاءات الزميل كاتب هذا المقال, و انه بالفعل لم يتحرى الدقة و الفحص ى المتأن ح ر ت لمراجعه الشخصية, و اوال قبل الطعن ف الكتاب المقدس. إننا نهيب بالزمالء المسلمي ى ان ي راجعوا مصادرهم و مراجعهم ى و بعد ان لخصنا رد فريق العمل اوال نرجوا ان نكون قد اجملنا الرد و لم نسقط شيئا منه سهوا و ثانيا قد تالحظ تكرار ى ف نقاط التلخيص و عذرنا ى ف ذلك ان الرد جاء ف صورة تكراركان من االفضل اظهاره و لكن عند الرد سيكون الرد عىل ما يلزم الرد عليه فقط. مجنون او مجنوني ى هذا تم الرد عليه ى ف البحث وكان ملخص الرد هو انه إذاكان يسوع اهتم بروح ب ى رسية و ضج من اجلها ى بالفي من الخنازير فلماذا اهمل ا لروح القدس عند الهامه لالنجيىل ذكر احد ى المجنوني و إن كان اقل هياجا و بصورة عامة فليست هذة نقطه مهمة ى ف البحث و قد ا ى شنا اىل انها نقطه اضافية. ال وجود لقرية اسمها جرجسة!! بادىء ذى بدء استطيع ان اقول انه لم يكن هناك اى داىع لهذا الجزء الكبي من الرد ى ف صورة خرائط حولته اىل اطلس غي منظم و هذاكله بإفياض و فهم خاىطء ان ى ت جئت الثبت ان هناك ما يدىع جرجسة و الحقيقة الواضحة لقارىء البحث اللبيب ان ى ت عندما اتيت ببعض الخرائط ال ر ت ي وجد بها جرجسة و ال ر ت ر اخيتها بحيث تكون بجانبها عالمة استفهام واعدا القارىء انه سوف يفهم بعد ال ى رسح سبب وجود هذة العالمة كان هذا لتفنيد بعض ت رييرات اهل الكتاب الذين ادعوا وجود هذة القرية و ادعوا ايضا انتمائها اىل مدينة جدرا. ايضا عدم فهم فريق العمل لسبب وجود عالمة االستفهام بجانب اسم بلدة جرجسة و ال ر ت كان من السهل ان ر أن بخرائط ال يوجد بجانب جرجسة فيها عالمة استفهام عىل عكس ما يعتقد فريق العمل مثل هذة الخريطة :

4 الخريطة من Historical Atlas by William R. Shepherd و ىه من موقع االستخبارات االمريكية. و مثل هذة الخريطة ايضا : ى وجود بلدة بهذا االسم من االساس و لكنه ألننا يجب ان ر نفيض صحة ادعاء ر المعيض ح ر ت لوكان و لكن موضع استدالىل كان هو نفسه فحوى النقد ى ف رد فريق العمل اى ان ى ت اشكك ف غي صحيح ثم نفنده كان يجب ان اسوق أمثلة لخرائط حرفها اهل الكتاب و وضعوا فيها جرجسة عىل استحياء ى ف صورة عالمة استفهام ثم اثبات انها ال تنتىم اىل جدرا النه يفصلها عنها هيفوس.

5 دعون اكرر انه من الواضح انه كان من الممكن ان اسوق خرائط توضح وجود هذة البلدة عىل شاىطء بحية ط رية او بحر الجليل ( احب ان اشي للقارىء اللبيب ان يالحظ ى ف كل خريطة سوف اذا ى اسوقها اسم البحية ألن ذلك سوف يكون مهم ى ف تفنيد نقطة اسم بحر الجرجاشييى ) و لكن ألن موضع استدالىل هو ان الت ريير الذى برر به البعض مشكلة الخنازير ال ر ت يجب ان تطي أثر عىل الخرائط و هنا اتفق مع فريق العمل عىل ذلك و اضيف انه هكذا يحدث التحريف ى ف العلم بناء عىل معلومات الكتاب الغي دقيقة و هكذا اعتقد ان فريق العمل الذى بعد ان قراء ال ى رسح لم يفهم لماذا اتيت بخرائط بها البلدة بجانبها عالمة استفهام : كان مترسع او غي دقيق الفهم او أنه لم يكن ممن يفهمون باالشارة و قد يكون سوء تقدير م ى ت أن ى ت لم ا ى ش بعد ال ى رسح اىل ذلك بصورة مبا ناهيك عن ى الباحثي!! و لم يكن هناك داىع لكرم فريق الموقع ى ف موضع ال يستدىع الكرم : ى شة متوقعا أن معظم ى القارئي يفهمون باالشارة الواضحة و لم يكن هناك داىع ايضا لكل هذة الخرائط لىك يستنتج فريق العمل هذة المعلومة الخطية : و لم يكن هناك داىع مرة اخرى لتحليل علىم و ال خرائط غي عشوائية من برامج تتكلف الكثي إلثبات ما هو غي مختلف عليه من االساس :

6 ى و لو اردنا ان نسوق من الخرائط ما ال يشي اىل جرجسة كما فعل فريق العمل: و لوكنا ال نتبع االسلوب العلىم الذى يجعلنا ر نفيض صحة ادعاءات اهل الكتاب و ت رييراتهم و من ثم نثبت فسادها بالدليل و الحجة لكنا سقنا االف الخرائط ال ر ت ال تشي اىل جرجسة محوليى البحث اىل اطلس مشوه بعيد عن روح البحث العلىم الممنهج و هذا ما فعله فريق العمل عندما تناش عمدا ان جرجسة ال ر ت ان ريى ليثبت انها غي موجوده ىه اسم اطلقه الم ريرين من اهل الكتاب لطيان الخنازير عىل بلدة موجودة بالفعل بجانب بحية ط ريية ح ر ت تكون مالذا كتابيا لت ريير ما هو غي م رير. و الحقيقة ان ما يوجد ف هذا المكان هو بلدة تسىم Kursi و ال ر ت ىه ح ر ت االن موجودة خرائب تسىم باللغة العربية جرسة او كرسة و ال ر ت يضعوا بعد ذكرها احيانا ى بي ى قوسي كلمة (Gergesa) و هذة معلومة كتابية ر اكي منها معلومه علمية و هكذا نرى تأثي المعلومات الكتابية الخاطئة ال ر ت تؤثر عىل اهل الكتاب ح ر ت ى ف خرائطهم :

7

8 Kursi Ruins of a 5th C AD church and monastery at the traditional location of Jesus miracle at Gadarenes/Gergesa - healing the madman, driving out his devils into a herd of pigs who then drown in the lake Kursi is located 500M east from the shores of the Sea of Galilee, on the foothills of the Golan heights, 200M under the sea l evel. It is facing Magdala which is located across the lake, about 12KM to the west. Kursi (Gergesa) is a picturesque setting on the eastern shore of the Sea of Galilee. The site has a rich history. A Byzantine community was established here and it thrived for over two centuries. The story of this community is being written today in the excavations led by Vassilos Tzaferis and Charles R. Page. To learn about these excavations, please follow the links below. Kursi, in the Land of the Gadarenes on the eastern shore of the Sea of Galilee, is believed to be where Jesus cast out demons into a herd of pigs that went crashing off a steep place into the lake (Matt. 8:28-34; Mark 5:1-17; Luke 8:26-37). Its rediscovery and restoration is an exciting chapter in Christian travel in the Holy Land.

9 ى ى ى ى و هناك مئات المواقع ال ر ت تعرف البلدة بل و تنسب اليها حدوث معجزة الخنازير الطائرة و لكن لن نطيل و لن نكرر انفسنا الننا ر نحيم عقلية القارىء و نعرف ان الباحث عن الحقيقة يستطيع ان يستشفها ناهيك عن ان يفهمها و من باب االحتياط و ح ر ت ال نكرر خطأ عدم التوضيح المبا ى ش لمن ال يفهمون باالشارات اسوق لهم بعض الروابط فقط تعرف البلدة : و الحظ مىع ان هذا االسم ينتىه بتاء مربوطة و ليس الف و هذا مهم جدا من ى جانبي اولهما ان التلبيس ى بي كلمة جرسة Kursi و جراسا Gerasa هو من ضمن النقاط ال ر ت يعتمد عليها رد فريق العمل و ايضا عند االشتقاق اللغوى فليس من العلم و ال المنطق و ال علم Philology ان تشتق كلمة بعد ان تنطق كلمة من لغة اخرى بطريقة خاطئة ليس لها معايي علمية و هذا ما سنتاوله ف موضعه بالتفصيل. إذا نحن متفقون عىل أنه ال يوجد بلدة اسمها جرجسة (Gergesa) و الموجود هو جرسة Kursi حاليا )!!!! و لوكنت اعرف ان هناك من يتفق مىع من اهل الكتاب ف يتناول ت رييرات اطياف اهل الكتاب الذين كعادتهم يمثلون طيف واسع من االفكار الظنية. ى هذة النقطة لما اهدرت جزء من البحث ف ى تفنيد انها تقع داخل حدود جدرا و ىه ال تمت بصلة اىل الجرجسييى و ال اىل جراسا ( Gerasa جرش و لكن عذرى ان هذا البحث كان ال يخاطب فئة معينة و لكن الجرجسييى γεργεσηνων مشتقه من جراسا Gerasa لغويا!!! هنا احتاج ان اذكر ان القمص عبد المسيح بسيط هو حكم يحكم بي ى ت و بي ى فريق العمل و قد بدء مسودته بالتذكي بأن البحث العلىم الممنهج له قواعده و انا اريد ان اعرف ما ىه القاعدة العلمية ان يشتق فريق العمل لغويا بهذة الطريقة : اوال و قبل كل ى شء من قال ان هناك وضوح ى ف اشتقاق الجرجسييى γεργεσηνων من جراسا Gerasa ايضا اذاكان المقطع ( ερ إر( ف كلمة ( γεργεσηνων ى الجرجسيي ) هو نفسه المقطع ( ερ إر( ف كلمة ( Γερασηνων ى الجراسيي ) و هو يخالف المقطع ( αδ اد ) ى ف كلمة Γαδαρηνων ف كلمة ( ى جدريي ) فهل يكون االستنتاج العلىم او الغي علىم هو ان كلمة ( γεργεσηνων ى الجرجسيي ) مشتقة من ( Gerasa جراسا )! و ما مدى الشبه ى بي المقطع ( γεργ جرج ) ف ى ف كلمة ( Γερασηνων ى الجراسيي )! و لماذا لم يذكر فريق العمل اسم جراسا باليونانية ح ر ت نعرف بصورة واضحة مصدر االشتقاق ( γεργεσηνων ى الجرجسيي ) و المقطع ( Γερα جرا ) ى عموما دعونا نذكر لهم اسم المدينة باليونانية :

10 ) Πέλλα( Γέρασα و انا ادعوا القمص عبد المسيح بسيط للحكم ى ف ذلك. اما عن االستدالل عىل ذلك من بحث الخنازير الطائرة فدعونا نرى ما ساقه فريق العمل : و سوف اعرض المقطع الذى اقتبسه فريق العمل من بحثنا و لكن كامال و من منتدى القمص عبد المسيح بسيط ف ى سياقه و ليس مقطوعا مبتورا لغرض او ألخر :

11 ستالحظ مالحظه هامه و ىه ان ما اقتطعه فريق العمل كان جزء من صفحة واحدة عندما حاولت ترجمتها فضلت ان اترجمها ى ف ى جزئي ح ر ت ان ى ت تحيت هل اضع ترجمة اخركلمات ى ف الجزء االول ف نفس الصفحة ام ى ف الجزء االخر منها و الذى اقتطعه فريق العمل ثم قررت ان اضعها ى ف الصفحة الثانية ال ر ت ىه جزء من االوىل فتجد انها تبدأ بكلمة ( فإنه ). من الصفحة و ىه is) ) it ى و االن لكل لبيب يفهم اسئل هذا السؤال : ما فحوى كالم العالم ولكر اوكما تنطق بااللمانية فولكر و هل فحوى كالمه توافق استدالل فريق العمل كما يدىع

12 ر ر ر ى ر دعونا نخت ري ذلك : بادىء ذى بدء العالم ولكر يعتمد عىل افياض Zohn و الذى ر يفيض استبعاد جراسا Gerasa و هذا يطيح باستنتاج فريق العمل الذى هو ان كلمة ( γεργεσηνων ى الجرجسيي ) مشتقة من ( Gerasa جراسا ) و ذلك قبل البدء ى ف تحليل كالم العالم ولكر من االساس. اما عن فحوى كالم العالم ولكر هو انه يستنتج ان القراءة الصحيحة ى ف لوقا و ى ف مرقس ىه ( γεργεσηνων ى الجرجسيي ) و ى ف النص ى اليونان التقليدى لم ر ت عدم وجود القراءة االصلية الجرجسييى γεργεσηνων جعل الموجود ى ف م ر ت هو ( Γαδαρηνων ى جدريي ) ( و هذا ليس له اى مع ى ت غي التحريف ) و يستنتج ان الحادثة وقعت ى ف كورة ى الجدريي و لكن الن جدرا بعيدة فيقول انه البد من وجود قرية تدىع جرجسة!!!! و االن يا فريق العمل حولتم ردكم عىل البحث اىل اطلس مشوه من الخرائط غي متناسق االحجام ينهك القارىء ى ف اثبات عدم وجود جرجسة ثم تستدلون ان العالم ولكر يعضد اشتقاق فريق العمل المزعوم و هو يبدأ بإفياض استبعاد ( Gerasa جراسا ) و ينىه بإفياض وجود جرجسة!! عموما اترك الحكم للقارىء و بالطبع للقمص عبد المسيح بسيط. اما الدليل االخر عىل االشتقاق فكان هو : يقول فريق العمل ان نطق Gergasa هو دليل عىل اشتقاق اسم هذة البلدة من بلدة جراسا. و هنا قد يقصد بهذة البلدة ى الجرجسيي و قد يقصد Gerasa و لكن و ألن اساسا هذا االستدالل يان ف سياق االستدالل عىل ان ( γεργεσηνων ى الجرجسيي ) ىه مشتقة من جراسا Gerasa فنفهم هنا من فريق العمل ان نطق Gergasa هو دليلهم عىل ان γεργεσηνων ى ( ى الجرجسيي ) ىه مشتقة من جراسا. Gerasa و ى دعون اوضحها بالعربية لجميع القراء كيف يكون نطق جرجاسا بااللف ىه دليل عىل ان ى الجرجسيي مشتقه من جراسا هل مجرد وجود االلف كاف لالستدالل عىل االشتقاق و انا اشهد جميع القراء عىل ما يقوله فريق العمل و ما يستدلوا به و هل هذا اسلوب علىم ام ى عشوان. و ها هو فريق العمل يعلن لنا ان اصول اللغة ال يوجد بها قواعد لالشتقاق و لذلك ي رير لنفسه ان يشتق بالطريقة السابقة :

13 و يسىم ذلك بعلم فقه اللغة و يضع ى بي ى قوسي كلمة Philology و بالطبع نحن نعرف ما هو علم فقه اللغة و نعرف ما هو Philology و لمن ال يعرف اليك الرابط : و رغم ان العالقة وثيقة ى بي علم فقه اللغة و ال Philology إال انه ليس موضوع بحثنا فسوف نستفيض فيه ى ف بحث اخر ان شاء هللا ى موضحيي الفرق ى بي نصارى من نرص و نا رص ى يي من نارصة بل و ى متناولي اللفظ الع ريى و ايضا ى متناولي نبؤة يدىع نارصيا بدون الذهاب اىل الحزب النارصى و مفندين كل البحوث ال ر ت خرجت علينا تدىع انها بحوث متخصصة ى ف اللغة و المخطوطات و فيها يكون الغصن و النذير و النارصة و اعجاز العدد سبعة اساسا فيلولوجيا للنبؤات و هذا هو علم الفيلولوجيا المتطور. اما عن اورجانيوس فيكيل لنا فريق العمل االتهام اننا لم نقراء كالم اوريجانيوس وكأننا استدللنا عىل تحريف اورجانيوس بكالم اوريجانيس : و هذا يثبت انه لم يقراء البحث الذى يرد عليه من االساس و هذا هو الدليل من بحثنا :

14 كما ترى هذا هو دليل ادانة اوريجانيوس ى ف بحث الخنازير فهل ى تران استدللت بكالم اوريجانيوس الذى لم اقراءه حسب ادعاء فريق العمل ثم ين ريى فريق العمل ى ف تفنيد رأى اوريجانوس وكأن اوريجانيوس هو الوحيد الذى يفضل ى الجرجسيي نسبة اىل جرجسة و يستبعد ى المكانيي ا ى الخريي و هذا غي صحيح و لو ان فريق العمل قراء ف منتداه ألدرك جيدا انه ر افيض اعداء ثم راح يحارب هم بأسلحة وهمية فجمع ى بي عدوا وهميا و سالحا وهميا و دعونا نثبت ذلك من خالل البحث المنشور ى ف منتداهم : البحث الذى ن ى رس ى هذا هو دليل اتهام اوريجون : و هذا دليل اتهام االباء و ال ادرى إذاكان رأى فريق العمل هو رأى االباء فكيف يقتبس بعضهم عىل اساس ى الجرجسيي و االخر عىل اساس ى الجراسيي إذا كان المقصود هو مكان واحد و لماذا لم يوضحوا ذلك

15 ى و هذا تفسي االب تادرس يعقوب مالىط ليس فقط يستبعد جراسا Gerasa بل يقول بوجود جرجسة Gergesa( ) ال ر ت ىه كرسة و ال ر ت ان ريى الفريق ف بداية ردهم ى ف اتهام البحث انه يحاول اثبات وجودها و احب ان انبه ان استخدام التلبيث عىل القارىء لن يصلح بعد بيان كيفيته فهنا كرسة او جرسة بالتاء المربوطة ى ف اخرها و ليس االلف ىه نفسها القرية الصغية المسماة باالنجل ى يية Kursi و التلبيث بكتابتها جرسا يكون الغرض منه ان يعتقد القارىء انها ىه نفسها جراسا Gerasa و هذا بالطبع غي صحيح و اليصلح ابدا ان ننطق او نكتب اسم بصورة خاطئة بعد اقتباسه من لغة اخرى ثم نشتق اسماء بلغات اخرى منه فهذا ليس له صلة ال بعلم فقه اللغة و ال بعلم اخر.

16 و هذا من تفسي : John Wesley موقع كنيسة بيت هللا : موقع كتيسة االنبا تكال الحب ى ىس : موقع كنيسة القديس جاورجيوس الفحيص :

17 نكتف بذلك ى ف هذا الموضع و عىل من يريد استدالل ر اكي ان يراجع بحث الخنازير الطائرة. ى و لو حاولت ان اشدكل المواضع المشابهه لما اكملت تفنيد هذا الرد من ر كيتها و لذلك و السؤال هو ما ىه هذة الخرائب ال ر ت تقع عىل الشاىطء ال ى ر رسف لبحر الجليل و ال ر ت ىه مقابل مجدلة و تقع عىل بعد خمسة اميال من دخول االردن اىل البحية هل ىه جرسة او كرسة ( ) Kursi ام جراسا Gerasa و دائما بعدكا سؤال مثل هذا لن اجاوبه مع ان ى ت اتوقع ان البعض لن يفهم ال باالشارة و ال بغيها و لكن عزائنا ان هذة النوعية من البحوث تختار نوعية قارئيها. و رغم ان ى ت لست معنيا بالدفاع عن اوريجانوس إال ان ى ت ارى ان فريق العمل قد تحامل عليه جدا عندما حمل كالمه الذى لم أقراءة حسب تعبي فريق العمل فوق ما يحتمل فمثال عندما قال اوريجانيوس ان جراسا Gerasa ىه االن ى ف العربية بدء جملته ب Now و بالطبع نعرف ان هذة الكلمة قد تع ى ت ى ف االنجل ى يية االن بمع ى ت زم ى ت و قد تع ى ت ايضا ر اسيسال ى ف الحديث و هوكان استدالله ليس عن تبعية سياسية او ادراية و لكنه كان يع ى ت انها تقع ى ف العربيه بعيدا عن البحية و اياكان هذا قصده او ال فهذا ال يعنينا كثيا : و الرجل بالطبع من اباء الكنيسة و لن يغيب عنه تاري خ المنطقة الذى قد يغيب عنا كما اتهمنا فريق العمل اننا استدللنا بالوكيبيديا و لكن لم نرى او نفهم كيف ان البلدة ضمها الرومان اىل العربية سنة 90 م و لكن المضحك هو ان فريق العمل يستدل بحدوث ذلك قبل تنيح اوريجانيوس و قد نستوعب ذلك إذا قال انه تنيح قبل حدوث ذلك و شاهدوا معنا هذا االستدالل الخطي من فريق العمل :

18 ى و الن رد فريق العمل غي منسق جيدا و يكاد يشتت القارىء من عدم تنسيقه و اضطرار القارىء اىل جعل الصفحة اىل ى اليمي و اىل اليسار ح ر ت يكمل السطر فلم نستطع اخذ صورة جيدة للجزء االخي و اليك الكلمات ففيها الفائدة و الحجة : و هكذا ىه الضمائر ال ر ت لم تنكر الحق بل عميت عنه سواء كان هذا عمدا او بغي عمد و تتهم اباء الكنيسة الذين بنوها عىل اكتافهم و هكذا تنتىه عصمة الكهنوت عىل ايدى ى الكهنوتي الجدد فال يكون هناك عصمة تفسي وال عصمة حل و ربط عىل االرض و ال ى ف السماء و هكذا يكون تطليق من طلق باطل و يفتح المجال للقانون الوضىع النه متساوى مع الكهنوت ف عدم العصمة : جراسا قرية تتبع مقاطعة جدرا!!!

19 و مره اخرى يدىع فريق العمل ى شء غي موجود و هو اتفاق مصادرنا معه ان جراسا تقع ضمن كورة الجدريي ى : و طبعا الحظ مىع تعمد استخدام كلمة كورة بدال من مقاطعة او بلدة او اى لفظ أخر ألن هذا اللفظ فضفاض مما يؤدى اىل استنتاجات فضفاضه و االهم هو دعونا نرى ما ىه ادلة فريق العمل عىل ان جراسا ( جرش ) تقع ضمن حدودكورة ى الجدريي ( عىل حد تعبيهم ) :

20

21 و هذا هو استنتاج فريق العمل : هذا هو اول دليل عىل ان جراسا تقع ضمن حدود كورة الجدرييى و انا اشهد القارىء و اشهد القمص عبد المسيح بسيط عىل هذا االستدالل. هل هذا استدالل علىم او يمت للمنطق بصلة هل لو اتينا بخريطة العالم ثم اخذنا نوصل خطوطا ى بي كل المدن ال ر ت تسىم االسك ندرية ى ف العالم يكون االستنتاج الطبيىع او الذى يمت للعقل بصلة ان كل االماكن ال ر ت ى بي الخطوط ىه تقع ضمن حدود اسكندرية مرص مثال او اسكندرية العراق لو حدث ذلك لقامت حرب عالمية ثالثة بسبب استنتاج مثل هذا و نحمد هللا ان هذة االستنتاجات تكون ى ف مجال الكتابة فقط و ليس ى ف مجال السياسة.

22 و دعونا نوضح االمر بداية بال ى رسح عىل الخرائط المكلفة ال ر ت استدل بها فريق العمل :

23

24

25

26 بل و يستدل ايضا عىل قرص المسافة ى بي جدرا و بحر الجليل من خالل المسافة عىل الخريطة كأنه ال يعرف ان هذا ر السنتميي الواحد او االثنيى عىل الخريطة يمثل ستة اميال ى ف الطبيعة : و االن دعونا نوضح ما ىه ى هاتي ى الجدرتي ال ر ت تظهر عىل الخريطة ال ر ت سقناها ى ف بحثنا و لكن بإستدالالت عقلية و بالطبع نحن نفهم المنهج العلىم و لذلك سوف نرفق مع كل معلومة مصادر موثقة لها : اوال من نفس موقع الوكيبديا الذى يستدل به فريق العمل الذى يبدوا انه لم يقرئه جيدا نرى االن ر :

27 اليجمة التفسيية : ر من المؤكد انه يوجد مدينة اخرى تدىع جدارا وال ر ت يعتقد انها المقصودة ى ف بعض الكتابات المشار لها انفا. من المحتمل انه تم تقديمها انها the modern Jedūr وال ر ت ل يس ت بعيد ه م ن مدينة السلط ( Guthe ) Buhl, Geographic des alten Palastina, 255;. ويقرر Josephus ان Pella ىه الح د الشما ي ىل ل (BJ, III, iii, 3( Peraea وبذلك تخرج جدرا Gadara من حدود اليموك ( Hieromax.( لذلك عرفت المدينة الجنوبيه عىل انها "عاصمة ( BJ, IV; vii, ( Peraea و هذة موسوعة كولومبيا ايضا تذكرنا انه يجب ان نفرق ى بي جدرا ال ر ت ىه مقاطعة من مقاطعات ال Decapolis و جدرا عاصمة : Perea This Gadara must be distinguished from Gadara, the capital of Perea. الي ر جمة التفسيية : جدرا هذة يجب ان يفرق بينها و بي ى جدرا عاصمة بييا. Perea و يقول فريق العمل نقال عن الوكيبديا : و ها ىه هدية لفريق العمل كل مواضع ذكر جدرا ى ف اعمال يوسيفوس المتوفرة فهال حددت لنا اين قال يوسيفوس ان اقليم جدرا يقع مبا ى شة عىل حدود بحية ط ريية ليس ذلك فقط بل يجب ان يكون قد وضح انها تقع مبا ى شة عل شاىطء البحية بحيث تستطيع الخنازير السقوط :

28

29

30

31 ف مرة من المرات اثناء عمل بحث ( علم الميثولوجيا يثبت تحريف الكتاب ) وجدت و لمن يعتقد ان موقع الوكيبديا يعتمد عليه بدون مراجع اضافية تؤكد ما به من معلومه اقول انكم مخطئون و ى ف الوكيبديا هو ر اكي دهشة من المعلومة نفسها فهو مقال كتبه احدهم ى ف احد المنتديات و هكذا تكون معلومه عن الجن ى ف الوكيبديا و عندما اندهشت من المعلومه وجدت الريفرانس لها ى الوكيبيدا ىه مصدر جيد للمعلومات و لكن مع الرجوع اىل مصدر هذة المعلومة و هكذا يكون البحث علميا و ليس عشوائيا. ى ايضا احب ان احذر االخوة ى الباحثي من ان هناك مصادر عليمية او يطلق عليهاكذلك ايضا تدلس ى ف المعلومات بناء عىل معلومات كتابية ح ر ت انها تسىم قواميس و االمثلة ال تحىص و لكن ف موضع استداللنا هناك امثله ليس بأسوئها هذا المثال :

32 و لذلك يجب مراجعة اى معلومة ى ف هذا المجال من خالل ر اكي من مرجع و يفضل ان يكون ليس مرجعاكتابيا و ايضا اخضاع كل معلومه من مرجع كتارن اىل المنطق و العلم. و ح ر ت ننىه هذا الموضوع و ألن ى المحرفي قد شوهوا ح ر ت المراجع و المواقع و القواميس ى فدعون اسوق دليل عقىل يوضح ان جدرا عاصمة Perea ط ريية و ذلك من كتب المؤرخ اليهودى يوسيفوس : ىه ال تطل بأى حال من االحوال عىل بحية Book III -- From Vespasian's coming to Subdue the Jews to the Taking of Gamala كما ق لنا من قبل أجزائه الشمالية تحدها مدينة Pella الحد الغررن األردن الحد الجنورن أرض اليجمة التفسيية : ر اآلن طول Perea م ن Macherus إىل Pella وعرضها م ن Philadelphia إىل Jordan. Gerasa و Philadelphene و بجانب Silbonitis و Arabia وت ص ل حدودها ال ى رسقية إىل Moab تأمل مىع جيدا كالم يوسيفوس الذى يوضح بصورة جلية ان Perea ندحض كل التحريفات هنا و هناك. حدودها الشماليه ىه مدينة Pella و هذا يجعل عاصمتها جدرا ليس لها اى عالقة ببحية الجليل و هكذا ينتىه االمر و و هذة ىه الخريطة نفسها ال ر ت استعملها فريق العمل لالستدالل عىل ان Gerasa تتبع جدرا الديكابولس نوضح عليهاكالم يوسيفوس و تظهر فيه Pella الحدود الشمالية ل Perea مما يع ى ت ان عاصمتها جدرا ال يمكن ان تقع عىل بحية الجليل مما يضحد اى ادعاء ألى شخص سواء كان باحثا او اكاديميا بأن جدرا عاصمة بييا ال ر ت تكلم عنها يوسيفوس ىه نفسها جدرا ال ر ت تقع عىل بحية الجليل و يضحد ايضا ان تكون Gerasa ىه تابعة ألي من ى الجدرتي :

33 و اليك خريطة تبي ى نفس االستدالل و ىه تمثل فلسطيى ايام يسوع :

34 أما عن موضوع العمالت المرسوم عليها قوارب فيقول فريق العمل :

35 و انا اهدى صورة احد هذة العمالت لفريق العمل و ليس نقال عن الوكيبديا : و لكن السؤال الذى يطرح نفسه هو : هل وجود صور قوارب عىل عمالت احدى المقاطعات القريبة من البحر ( و عندما نقول القريبة من البحر نع ى ت انها عىل بعد ستة اميال ) يدل عىل انها تقع عىل شاىطء بحر مبا ى شة بحيث يتيح ف الج ذلك الفرصة للخنازير ان تسقط ى ف البحر و ى دعون ا ى رصب مثال لوكنت من سكان القاهره و تع رفها جيدا و بفرض ان الجنية المرصى يحمل صورة النيل او قواربه فهل لوكانت الخنازير ى ف مدينة نرص فهل يدل وجود صورة النيل او قواربه عىل منطقية سقوط الخنازير ى ف النيل!! العا ى ش ى و انا ال استطيع إال ان اقول ف ى هذا الموضع ما قاله فريق العمل ىل و هو : الجرجاشيي ى هم الجرجسييى الذين يسكنون جراسا!!! و دالئل فريق العمل عىل ذلك ىه :

36 إذا فهناك صاعقة ان بحية ط ريية ال ر ت ىه بحر الجليل تسىم بحية الجرجاشييى و لكن ما الدليل عىل ذلك ها هو الدليل : و انا اشهد الجميع عىل هذا الدليل لي ى ى ماهيته ثم نحكم اوال هذا هو الرابط الذى استدل به فريق العمل : عليه و عىل المستدل به : و هذا هو ما ستجده داخل هذا الموقع :

37 ر ر و هذة ىه المفاجئة و الصاعقة الحقيقية هذا هو المرجع ( الريفرانس ) العلىم الذى يستدل به فريق العمل ليس لنا اعياض عليه و لكن هل من االصول العلمية ان نستدل نقال عن طفل مع كامل احيامنا للطفل صالح ابو سمرة اكاديمي ى ينقلون عنه. و ان كان الكتاب هوكتاب اقرب للذكريات ى و شد احداث الماض و كنا نتم ى ت ان نتصل به ح ر ت يهتم بالبحوث ال ر ت يجري ها ألن هناك و و هل من اصول البحث العلىم ان نستدل من كتاب من احد مكتبات االطفال ايضا أليس هناك مصدر يكون اكي ر علمية او يليق ببحث خاص اما الدليل الثان ى فكان هو : متخصص و موضوعه هو الوصول لقناعة يرتضيها رب العالمي ى و يحدد مصي االنسان االبدى

38 ى و يكف للرد عىل ذلك الجمل المظللة باللون االصفر ( ال يذكر اين كان موطنهم - يقول يوسيفوس انه مكان غي معروف - كما يرجح البعض انهم. ) و هذا يثبت عقيدة ظنية تدحضها لغة البيان دحضا. يرى البعض قد يكون لكن االرجح ان لكن يبدو يقيح العلماء ر γεργεσηνων كيجمة مقابلة للفظ ى الجرجاشي و لتفنيد ذلك ر اما ما سوف نرد عليه فهو االشتقاق من السبعينية ففريق العمل يخ رينا ان ر اليجمة السبعينية استخدمت الكلمة اليونانية علميا و ألن االشتقاق ال يؤخذ بالشبه ( و إال كان من االوىل ان نشتق ى الجرجاشي من بلدة جرجا ى ف الصعيد المرصى فىه تحوى نفس المقطع ( جرجا ) او من الممكن ان تشتق من الجرشونيى ف يشوع 33 21: فىه ايضاكلمة قريبة منها اذاكان االشتقاق بدون قواعد!!. ) ايضا نستغرب ان فريق العمل كان يخ رينا ان اصول اللغة ليس بها اشتقاق و لكن تتطور و تدرس הגר שני ى تحت علم Philology و االن يخ ريونا انها تشتق و يا ليت االشتقاق جاء منطقيا و لتوضيح ذلك سوف اسوق لح ى رصاتكم عددين احدهما من العهد القديم و االخر من العهد الجديد و نقارن بيى التحليل اللغوى للعددين : تكوين 21 :15

39 Gen 15:21 (SVD) ى واالموريي ى والكنعانيي والجرجاشييى واليبوسيي ى «. (KJV+) And the Amorites, 567 and the Canaanites, 3669 and the Girgashites, 1622 and the Jebusites H1622 גר ג שי girga shi y ghir-gaw-shee' Patrial from an unused name (of uncertain derivation); a Girgashite, one of the native tribes of Canaan: - Girgashite, Girgasite. (LXX) καὶ τοὺς Αμορραίους καὶ τοὺς Χαναναίους καὶ τοὺς Ευαίους καὶ τοὺς Γεργεσαίους καὶ τοὺς Ιεβουσαίους. (Brenton) and the Amorites, and the Chananites, and the Evites, and the Gergesites, and the Jebusites. (FDB) et l'amoréen; et le Cananéen, et le Guirgasien, et le Jébusien. (Vulgate) et Amorreos et Chananeos et Gergeseos et Iebuseos (+ HOT )ואת האמרי ואת הכנעני ואת 853 הגרג שי ואת היבוסי م ر ت 28 8: Mat 8:28 ( SVD )ولما جاء إىل الع ري إىل كورة الجرجسييى استقبله مجنونان خارجان من القبور هائجان جدا ح ر ت لم يكن أحد يقدر أن يجتاز من تلك الطريق. ى ( ALAB )ولما وصل يسوع إىل الضفة المقابلة ي ف بلدة الطريق. الجدرييى القاه رجالن تسكنهما ى الشياطي كانا ى خارجي من ى بي القبور وهما ى شسان جدا ح ر ت لم يكن أحد يجرؤ عىل المرور من تلك ( 2SVD )ولما جاء إىل الع ري إىل كورة الجرجسييى استقبله مجنونان خارجان من القبور هائجان جدا ح ر ت لم يكن أحد يقدر أن يجتاز من تلك الطريق. ي ناحية ى ىىط المقابل ف الجدري يى استقبله رجالن خرجا من المقابر وفيهما شياطيى. وكانا ى شسي ى جدا ح ر ت ال يقدر أحد أن يمر من تلك الطريق. ( GNA )ولما وصل يسوع إىل الشا

40 ى سي جدا ر ى وكانا ىش ى تلقاه رجالن ممسوسان خرجا من القبور الجدريي ى. حت ال يستطيع أحد أن يمر من تلك الطريق الشاىط اآلخر يف ناحية (ولما بلغ JAB) γεργεσηνων1086 N(GNT-BYZ+) και2532 CONJ ελθοντι2064 V-2AAP-DSM αυτω846 P-DSM εις1519 PREP το3588 T-ASN περαν4008 ADV εις1519 PREP την3588 T-ASF χωραν5561 N-ASF των3588 T-GPM GPM υπηντησαν5221 V-AAI-3P αυτω846 P-DSM δυο1417 A-NUI δαιμονιζομενοι1139 V-PNP-NPM εκ1537 PREP των3588 T-GPN μνημειων3419 N-GPN εξερχομενοι1831 V-PNP-NPM χαλεποι5467 A-NPM λιαν3029 ADV ωστε5620 CONJ μη3361 PRT-N ισχυειν2480 V-PAN τινα5100 X-ASM παρελθειν3928 V-2AAN δια1223 PREP της3588 T-GSF οδου3598 N-GSF εκεινης1565 D-GSF ויפגשוהו שני אנשים אחוזי שדים יצאים מבתי הקברות והמה רגזנים מאד עד אשר לא יכל איש לעבר בדרך ההוא ( ויהי כבאו אל עבר הים אל ארץ הגדרים HNT) (KJV+) And2532 when he846 was come2064 to1519 the3588 other side4008 into1519 the3588 country5561 of the3588 Gergesenes,1086 there met5221 him846 two1417 possessed with devils,1139 coming1831 out1537 of the3588 tombs,3419 exceeding3029 fierce,5467 so that5620 no3361 man5100 might2480 pass3928 by1223 that1565 way.3598 (FDB) Et quand il arriva à l'autre rive, dans le pays des Gergéséniens, deux démoniaques, sortant des sépulcres, vinrent à sa rencontre; et ils étaient très-violents, en sorte que personne ne pouvait passer par ce chemin-là. (Vulgate) et cum venisset trans fretum in regionem Gerasenorum occurrerunt ei duo habentes daemonia de monumentis exeuntes saevi nimis ita ut nemo posset transire per viam illam ى الجرجاشي ىف العهد القديم ىه ى و دعونا بدال من ى ى ى الرسح نقارن ى : الجرجسي ىف العهد الجديد ام ال تعت بي هذين العددين ف صورة جدول يوضح هل الفرنسية ى االنجليية Gergeseo Guirgasie s n Geraseno Gergéséni rum ens Girgashites Γεργεσαίους הגרג שי Gergesenes γεργεσηνων ה ג ר ג שי ים الالتينية اليونانية العيية ر العدد 21 :15 تكوين ر 28 :8 مت ה ג ר ג שי ים ر HNT في النصارى ىف احد المنتديات الشتامه و هو يخالف ترجمة ىه من موقع اهداه لنا احد ى 28 :8 مت ىف ر ى المرس ى الجدريي و الت رتيجمها اىل العيية احب ان انوه ان الكلمة ر ى : العيى المقابل للجرجسي فقد اثرنا استخدام الكلمة منه ألنه يحتوى اللفظ ر : و االن و بعد هذة المقارنة نسئل سؤال هام و حيوى

41 ر مث) مث) مث) هل هناك لغويا اى عالقة ى بي ى هاتي ى اللفظتي بعدما وضحناهم من ر اليجمات المختلفة و هل كل هذة ر اليجمات من لغات عدة لم تفهم ان ى هاتي ى اللفظتي واحده و هل هناك مجال لالشتقاق المنطف او العلىم هنا Jos 24:11 : 11 :24 و دعونا نسوق ادلة تثبت عكس ذلك : اوال من كتاب اهل الكتاب نفسه يخ رينا مكان الجرجاشيي ى بصورة تقريبيه ف ى يشوع يشوع 11 :24 ع ريتم األردن وأتيتم إىل أريحا. فحاربكم أصحاب أريحا: األموريون والفرزيون والكنعانيون والحثيون والجرجاشيون والحويون واليبوسيون, فدفعتهم بيدكم. ر ى اجيتم نهر األردن وحارصتم أريحا فتصدى لكم أصحابها األموريون والفرزيون والكنعانيون والحثيون والجرجاشيون والحويون واليبوسيون فأسلمتهم إليكم. ع ريتم األردن وجئتم إىل أريحا فحاربكم أهلها واألموريون والفرزيون والكنعانيون والحثيون. والجرجاشيون والحويون واليبوسيون فأسلمتهم إىل أيديكم SVD) ALAB) GNA) مث) JAB) ع ريتم األردن ووصلتم إىل أريحا فحاربكم أهل أريحا األموريون والفرزيون والكنعانيون والحثيون والجرجاشيون والحويون واليبوسيون فأسلمتهم إىل أيديكم. (KJV+) And ye went over 5674 (853) Jordan, 3383 and came 935 unto 413 Jericho: 3405 and the men 1167 of Jericho 3405 fought 3898 against you, the Amorites, 567 and the Perizzites, 6522 and the Canaanites, 3669 and the Hittites, 2850 and the Girgashites, 1622 the Hivites, 2340 and the Jebusites; 2983 and I delivered 5414 them into your hand החוי 2340 והיבוסי והגרג שי (HOT+) ותעברו את הירדן ותבאו אל יריחו וילחמו בכם בעלי יריחו האמרי והפרזי והכנעני והחתי ואתן אותם בידכם (LXX) καὶ διέβητε τὸν Ιορδάνην καὶ παρεγενήθητε εἰς Ιεριχω καὶ ἐπολέμησαν πρὸς ὑμᾶς οἱ κατοικοῦντες Ιεριχω, ὁ Αμορραῖος καὶ ὁ Χαναναῖος καὶ ὁ Φερεζαῖος καὶ ὁ Ευαῖος καὶ ὁ Ιεβουσαῖος καὶ ὁ Χετταῖος καὶ ὁ Γεργεσαῖος, καὶ παρέδωκεν αὐτοὺς κύριος εἰς τὰς χεῖρας ὑμῶν. (Brenton) And ye crossed over Jordan, and came to Jericho; and the inhabitants of Jericho fought against us, the Amorite, and the Chananite, and the Pherezite, and the Evite, and the Jebusite, and the Chettite, and the Gergesite, and the Lord delivered them into our hands. (FDB) Et vous passâtes le Jourdain, et vous vîntes à Jéricho; et les hommes de Jéricho, et L'Amoréen, et le Phérézien, et le Cananéen, et le Héthien, et le Guirgasien, le Hévien, et le Jébusien, vous firent la guerre, et je les livrai en votre main;

42 ى (Vulgate) transistisque Iordanem et venistis ad Hiericho pugnaveruntque contra vos viri civitatis eius Amorreus et Ferezeus et Chananeus et Hettheus et Gergeseus et Eveus et Iebuseus et tradidi illos in manus vestras و تؤكد ذلك الموسوعة اليهودية : One of the nations which possessed the land of Canaan before the Israelitish conquest. In Hebrew the name occurs only in the singular and with the definite article. In Gen. x. 16 and I Chron. i. 14 "the Girgashite" is mentioned as the fifth son of Canaan, while in other passages (Gen. xv. 21; Deut. vii. 1; et al.) the name designates the whole tribe. The territory of the Girgashites has never been exactly located; the only certainty is that it lay west of the Jordan (Josh. xxiv. 11). Josephus says ("Ant." i. 6, 2) that in his time nothing was known of the Girgashites save the name اليجمة التفسيية : ر بالضبط فقط بصيغة المفرد وبأداة التعريف. ف ر ى x. 16 Gen. و i. 14 I Chron. "ذكر " Girgashite عىل اساس. ي ر ت سيطرت عىل أرض كنعان قبل غزو Israelitish ف الع ريي ه االسم يان إحدى األمم ال ي ى انه اإلبن الخامس لكنعان بينما ي ف ااالعداد األخرى al( Gen. xv. ;21 Deut. vii. ;1 et.( اطلق هذا االسم عىل القبيلة بكاملها. أرض Girgashites لم يتم ابدا تحديد موقعها. ى Girgashites انه لم يعرف ى ف عرصه ى شى يسىم ) Ant." i. 6, 2"( ف Josephus اقر. (Josh. xxiv. 11). إن الحقيقة الوحيدة المؤكدة انها تقع غرب األردن و كما ترى الموسوعة اليهودية تؤكد ان ارض الجرجاشيي ى بصفه عامه لم تحدد ابدا و اقىص ما يمكن استنتاجه ىه انها غرب االردن و ذلك بناء عىل سفر يشوع 11 24: و سوف اوكد هذة المعلومه الكتابيه من موقع هام استدل به فريق العمل ف ى اول خريطه ساقها لنا : و هذة ىه الخرائط ال ر ت سوف نستدل منها :

43

44 ليس ذلك فسحب بل ان ى الجرجاشيي كما يخ رينا التقليد اليهودى قد غادروا المنطقة تماما اىل افريقيا بعد ان استوىل عليها اليهود و لذلك ال يمكن ان تسىم هذة المنطقة بإسمهم من جانبيى اولهما ان اليهود ال يمكن ان يسموا بلدة اخرجوا اهلها منها بإسم الذين اخرجوهم و هذا معروف جدا عن اليهود و ثانيا ان ى الجرجاشيي قد غادروا هذة المنطقة اىل افريقيا كما ذكرنا سابقا منذ زمن بعيد فكيف يطلق اسمهم عىل المنطقة ايام م ر ت و هذة ىه الدالئل عىل مغادرتهم المنطقة : Girgashites (Heb. Girgashiy, ghir-gaw-shee', patrial from an unused name (of uncertain derivation), one of the seven tribes conquered by Joshua (Deut. 7:1), as descendants of Ham (Gen. 10:15-16), tradition says they fled to Africa.

45 Inhabitants of the Holy Land (Genesis 15:21). According to tradition, they left the Holy Land before the Israelite invasion and settled in Africa (Yerushalmi, Shabbath 6:31; Rashi on Exodus 33:2, 34:11). The Talmud of the Land of Israel, Volume 5 By Alan Jeffery Avery-Peck The Hebrew People: Or, The History and Religion of the Israelites, from the... By George Smith

46 A New Analysis of Chronology and Geography, History and Prophecy: In which... By D.D. William Hales

47 The Popular Cyclopadia of Biblical Literature: Condensed from the Larger Work By John Kitto, James Taylor و عىل هذا دعونا نخت ري اوال االحداث الكتابية ف ى حادثة الخنازير عىل اساس هذة المعلومة و لنبدء بهذة الخريطة :

48 ر كان يسوع ى ف كفر ناحوم قبل عبوره اىل كورة ى الجرجسيي او كورة ى الجراسيي او كورة الجدرييى كما يفهم من م ر ت ( 5 8: ولما دخل يسوع كفرناحوم جاء إليه قائد مئة يطلب إليه ) و ايضا من م ر ت ( 14 8: ولما جاء يسوع إىل بيت بطرس رأى حماته مطروحة ومحمومة ) ثم بعد ان انىه موضوع معجزة الخنازير رجع اىل بلدته ثانية كما ) و اعتقد انه من الواضح انه كان ى ف ال ري الغر ر ر ت 1 9: )فدخل السفينة واجتاز وجاء إىل مدينته. ن من االردن او بحية ط ريية ثم ع ري اىل الجانب ال ى ر رسف اىل يفهم من م فيض فريق العمل انها ىه نفسها ى الجرجاشيي ) ثم عاد اىل بلدته عىل الجانب الغر ر ى الجرجسيي ( ال ر ت ي ن مره اخرى و هنا نتسائل إذاكان يشوع ر كورة و لنفرض انها يخ رينا ان ى الجرجاشيي كانوا غرب االردن فهل تصلح هنا ى الجرجاشيي اياكانت اسم شعب او اسم ارض هذا الشعب ألن تكون ىه نفسها ال ر ت اطلق عليها الجرجسييى ال اعتقد ذلك و القارىء المنصف اعتقد انه ال يستطيع ان يقتنع بذلك. ف الجانب و االهم هو ان وجود ى الجرجاشيي غرب االردن او بحية ط ريية يطيح بإقياح و ابتكار فريق العمل من اساسه و يجعله هباء منثورا حيث ان جراسا Gerasa ى ق العمل نسف إال اننا نأ ر ى ر رسف لالردن و هكذا و رغم ان رد فري ن إال ان نكمل تفنيده امتاعا للقارىء الباحث عن الحقيقة و امعانا ى ف جعل الحق ابلج و الباطل لجلج كما ال نعرفه دائما. ف ايام يسوع و ىه من موقع االمريكان بيبل و اذاكنا هنا ى ف معرض تفنيد الرد برمته فدعونا نخت ري االمر اختباركتابيا اخر و لنوضح هذا من خالل الخريطة ى :

49 ى ف مقابل الجليل حسب ما يفهم ىه مقابل الجليل ) فهل جراسا Gerasa من لوقا ( 26 8: وساروا إىل كورة ى الجدريي ال ي ر ت ي يوصف المكان الذى حدثت فيه المعجزة أنه ف مقابل السامرة و هذا ايضا يطيح برد فريق العمل تماما ايضا اذا سلمنا بأنها الجرجاشييى فىه ليست ىه مقابل الجليل بالطبع هذا غي صحيح و المعروف انها ى مقابل الجليل بل ىه ى ف الجليل عىل الشاىطء الغر ر ن كما اخ رينا يشوع 11 24: و بهذا ال ينطبق عليها انها مقابل الجليل بعد عبور االردن او البحية و هكذا نطيح بقراءة

50 ر ر ى الجرجسيي و ى الجرجاشيي و ى الجراسيي معا و يتبف لنا ا ى لجدريي و هكذا يتبف التحريف ى ف المخطوطات و ر اليجمات للعدد الواحد ناهيك عن االعداد المختلفة كان هو مدار بحثنا الذى كان يجيب ان يفند ى ف رد فريق العمل. و هذا و اخيا يشي فريق العمل اىل احد الحلول السحرية : و نحن نعرف ان عدد المقاطعات مختلف فيه بل و ان بعض االسماء مختلف فيها و لكن نسئل فريق العمل هل جراسا Gerasa اسمها سواء ىه او جدرا. و هكذا اسقاط العام عىل الخاص ال ينجح اذاكان هناك ى مبي و موضح لحال العام و حال الخاص. و هذا ما استخلصه فريق العمل مما سبق : مختلف عىل اسمها اعتقد انها ليست من ضمن المختلف عىل نرض بحكم ح ى رصاتكم ى و االن للقارىء و للقمص عبد المسيح بسيط الحكم عىل الخالصة ال ر ت استخلصها فريق العمل و عىل االستدالالت و المراجع ال ر ت استدل بها و لن اعلق ر اكي من ذلك و جراسا تقع عىل نهر جابوك إذا ىه مكان مناسب للمعجزة!! و االن و ح ر ت نكون قد فندناكل النقاط ال ر ت ذكرها فريق العمل رغم عدم اهميتها فدعونا نتناول نقطة نهر جابوك و فريق العمل يستدل هنا ان جراسا Gerasa ليست بعيدة عن البحار و البحيات مما يجعلها مكان مناسب للمعجزة و دعونا نرى اوال ما هو نهر جابوك : تقع عىل نهر جابوك و بذلك تكون من خالل الكتاب :

51 22 :32 تكوين Gen 32:22 (ثم قام ىف تلك الليلة واخذ امراتيه وجاريتيه واوالده االحد ى SVD). وعي مخاضة يبوق عرس ر ي (ثم قام ىف تلك الليلة وصحب معه زوجتيه وجاريتيه وأوالده األحد ى ALAB) وعي بهم مخاضة يبوق ر عرس ي فأخذ امرأتيه وجاريتيه وبنيه األحد ى (وقام ىف الليل GNA) وعي مخاضة يبوق عرس ر ي (وقام ىف تلك الليلة فأخذ امرأتيه وخادمتيه وبنيه األحد ى JAB). فعي مخاضة يبوق عرس ر ي (KJV+) And he rose up6965 that1931 night,3915 and took3947 (853) his two8147 wives,802 and his two8147 womenservants,8198 and his eleven259, 6240 sons,3206 and passed over5674 (853) the ford4569 Jabbok מעבר 853 את 5674 ויעבר 3206 ילדיו 6240 ע שר 259 אחד 853 ואת 8198 שפחתיו 8147 שתי 853 ואת 802 נ שיו 8147 שתי 853 את 3947 ויקח 1931 הוא 3915 בלילה 6965 ( ויקם HOT+) (32:23) 2999 H4569 מעברה מעבר ma a ba r ma a ba ra h mah-ab-awr', mah-ab-aw-raw' From H5674; a crossing place (of a river, a ford; of a mountain, a pass); abstractly a transit, that is, (figuratively) overwhelming: - ford, place where... pass, passage. H2999 י בק yabbo q yab-boke' Probably from H1238; pouring forth; Jabbok, a river East of the Jordan: - Jabbok. (LXX) (32:23) Ἀναστὰς δὲ τὴν νύκτα ἐκείνην ἔλαβεν τὰς δύο γυναῖκας καὶ τὰς δύο παιδίσκας καὶ τὰ ἕνδεκα παιδία αὐτοῦ καὶ διέβη τὴν διάβασιν τοῦ Ιαβοκ (FDB) Et il se leva cette nuit-là, et prit ses deux femmes, et ses deux servantes, et ses onze enfants, et passa le gué de Jabbok. יבק

52 (Vulgate) cumque mature surrexisset tulit duas uxores suas et totidem famulas cum undecim filiis et transivit vadum Iaboc و هكذا نرى ان الكتاب يصفه بمخاضة اى ماء ضحل و هذا ما يؤكده لنا االن ر :

53

54 ى Fords of the Jabbok Then Jacob took his family across the Jabbok River, but he spent the night alone on the opposite side. That night a "man" wrestled with him until daybreak. When the man touched the socket of Jacob s hip, it was wrenched. Jacob then told the man, "I will not let you go unless you bless me." Jacob's name was changed to "Israel," and Jacob called that place Peniel, saying, "It is because I saw God face to face, and yet my life was spared" (Gen 32:30). Peniel/Penuel is the hill pictured, according to this author. ى ى ير و يغرقوا اترك االجابة للقارىء!! و السؤال هل يصلح مثل هذا الضحل ان يسقط فيه الفي ى خي و ما ينىه موضوع نهر جابوك الذى ابتكره فريق العمل بصوره نهائية هو االحداث ال ر ت حدثت اثناء عبور يسوع ى ف السفينة اىل هذة الكورة كما يفهم من م ر ت ( 24 8: وإذا اضطراب عظيم قد حدث : ى ر ت غطت األمواج السفينة وكان هو نائما. ) و السؤال الذى يطرح نفسه عىل فريق العمل قبل ان يطرح نفسه عىل غيهم هو ي ف البحر ح هل يمكن ان تهب هذة النوعية من الرياح ف هذا الضحل او ح ر ت النهر وهل يستدىع عبور هذا الضحل او ح ر ت النهر وجود سفينة و هذة الرياح تثي موجا يغىط هذة السفينة كما وصفها م ر ت مما يؤدى اىل ان يستغيث التالميذ كما يفهم من م ر ت ( 25 8: فتقدم تالميذه وأيقظوه قائليى :»يا سيد نجنا فإننا نهلك!«) و من االساس من اين ع ريوا و اىل اين هل من كفر ناحوم بلدة بطرس اىل جراسا Gerasa و المتوسط. و لتعرف هل يعقل هذا ام ال انظر اىل اى خريطة من خرائط البحث فىه كثية و منها الكبي و الصغي ى ى ى و تذكروا ان هذة نقطه إضافية و ليست استدالل اساش فنحن نعرف ان االخرين دائما ف ردودهم يتشبثون باالضاف تاركي االساش كما فعل فريق العمل متناسيا ان موضوع البحث كان هو تناقض و نشدد انه للعدد الواحد ناهيك عن اثبات تبديل و تغيي و تحريف الكتاب بمخطوطاته و ترجماته و نسخه المختلفه للعدد الواحد ناهيك عن االعداد المختلفة االعداد المختلفة. و ما يثي الدهشة هو مرجعيات فريق العمل و اليك مثال اخر و هو االستدالل من موقع لفن الموزايك ( الفوسيفساء ) عىل ان جرش من المدن الع ى رس فهل ال يوجد لديه موقع متخصص :

55 ر المخطوطات ننتقل اىل جانب اخر و هو جانب المخطوطات و قد بدأ فريق العمل هذا الجانب بإفياض اخر اقل ما يقال عنه انه سوء فهم و هو نفس ما فعله ى ف موضوع عالمة االستفهام ال ر ت بجانب جرجسة و هذة المره يقول : و هذا ملخصة اننا اعتمدنا النص السكندرى فقط و ان هذا هو منهج القمص عبد المسيح بسيط خالفا لتالميذه و لكن الذى نعرفه ألول مره ان كال منهما يرفض النصوص االخرى و قد يكون فهمنا خاطئا و نرجوا ان يكون كذلك اما من أين استدل فريق العمل عىل اننا اعتمدنا النص السكندرى فقط فمن خالل هذا االقتباس : و انا اشهد القمص عبد المسيح بسيط عىل هذا أتفهم من خالل هذة الجمل ما فهمه فريق العمل هل الجمل غي واضحة اىل هذة الدرجة و عموما فإن البحث ف ى النور هو اسهل من البحث ف ى الظالم و هذة ىه دعوة فريق العمل لنا : و ان كان الذى يبحث عنه البعض هو اساسا ضائع ف ى الظالم. و برصاحه انا اجدها فرصه طيبة ألوضح اننا ال ى نعان من عقدة الجهل و لذلك فنحن نعرف اسس دراسة المخطوطات و لكننا ايضا نعرف ان كلمات مثل قرءاة ىه مرادف إلختالف و ىه كلفظ االكرامية الذى يتداوله الناس مرادفا للرشوة و لكننا ان شاء هللا سوف نضع االلفاظ ى ف إطار مفاهيمها ح ر ت و ان كان المسىم انيقا. فسوف نجعل االخر يغي الجملة المعتاده

56 ى ر مجرد ترجمات ترجمات مغيه او مبدله او محرفة المخطوطه ىه نسخة يدوية و مع ى ت ذلك انها تبف نسخة أى من و سوف نجعل من يتناول امر المخطوطات يفهم ان اىل من المفيض انها طبق االصل الذى هو ف االساس ضائع و لكننا سنقبل ان تكون طبق االصل مع النسخ االخرى و إال ال تكون مخطوطات بل كتب و اسفار اخرى اوكتب و اسفار مغية اوكتب و اسفار ر مبدله اوكتب و اسفار محرفة. يبدئنا فريق العمل بخطأ و إن كان الكل خاىطء إال انه خطأ شديد حيث ان النص جاء يمالء الشاشة و يبدأ بكلمات شديدة الوضوح KATA MAPKON KATA MATΘAION موضحاكلمة ى الجدريي فهل الفرق ى بي ى بي مرقس و م رغم انه استهل كالمه بأنه سوف يعرض ر ت غي واضح اىل هذا الحد ام ان فريق العمل ال يرى داىع إلهدار ساعات نص ويستكوت و هورت النجيل م ر ت من وقته للدفاع عن الكتاب بطريقة ر اكي دقة مما يؤدى اىل صعوبة فهم حدوث خطأ مثل هذا و لكن ال عليك يا فريق العمل و ى ف المرات القادمه ليكن الص ري و العلم هو سالحك :

57 ثم يبد أ فريق العمل ى ف شد عدد هائل من ر اليجمات لم ر ت المعتمده عىل النص السكندرى مهدرا مساحة من صفحة المنتدى ليست بالقليلة. ثم يتحفنا بهذة الجمله ال ر ت اصبحت غي ذات مع ى ت بعد ان تناولناها بالتفنيد سابقا :

58 اما بالنسبة لمرقس فيستمر فريق العمل ى ف ان يلزمنا بما لم نل زم به انفسناكالتاىل : وكما ترى فإن نقد فريق العمل لنا بأننا نقارن النص السكندرى مع النص الب ى ينىط و اتهامه لنا اننا نرفض النص الب ى ينىط و نحن نقول اقرأ يا فريق العمل مره اخرى ما اعتمدناه من كتاب القمص عبد المسيح بسيط ى ملزمي به انفسنا و ىه ى قاعدتي اولهما ان المخطوطه الفاتيكانية و السينائية و السكندرية هم اصح المخطوطات و ر أكيهم تمثيال للنص االصىل و ثانيا ان اقدم المخطوطات ىه اصحها هذا ما الزمنا به انفسنا و ح ر ت اننا قلنا اننا سوف نتبع هذة المخطوطات بمخطوطات اخرى لتعم الفائدة و إن كنت تعتقد يا فريق العمل أننا سنعتمد نوع من انواع النصوص ى رافضي النوع األخركما تفعل انت فأنت مخطأ يا فريق يا عمل ألننا سوف نقارن النسخ المختلفة و ال ر ت تسىم مخطوطات بكل انواع نصوصها سواء السكندرى او الب ى ينىط او الغررن او المختلط او اياكان نوعه مظهرين تحريفها و إن كان تحت مسىم قراءات و مصطلح قراءة ى ف االساس له مفهوم اضيق مما يستعمله م ريرى التحريف و لكنه يصبح شماعه يعلق عليها البعض ما يريد من ت رييرات لتحريفات الكتاب و لن تنتابنا عقدة الجهل كما يحدث للبعض حيث يخاف ان يطلق عىل المخطوطة نسخة او القراءة اختالف مع معرفتنا بما تعنيه القراءة جيدا و لكن ليس هنا موضع التفصيل. اما عن لوقا فيقول فريق العمل :

59 ماذا سوف تع ى ت المخطوطات ال ر ت تحوى اسماء متضاربه لمكان حدوث حادثة واحده ى ف وقت واحد إال ان تع ى ت التحريف يا سيادة فريق العمل. ى ر ى لميجر و الذى عرضناه ى ف معرض بحثنا و يقبله شاهدا و يصفه بأنه اك ري عالم للنص السكندى ف العرص الحديث: و بعد ان يعرض فريق العمل ملخص القراءت

60 ر ر و بناء عىل ان القراءة ى شء حضارى و لفظ يطلق ى ف علم المخطوطات و ال يعلمه اال ى المتخصصي لم يجد فريق العمل غضاضه ى ف ان يقول : و نحن نفهم انه عندما تجتمع لجنة و تدرس ثم ترجح فهذا يع ى ت ان هناك قراءة اخرى رجحت عليها تلك القراءة لفظة ( قراءة ) يرجح انها اصح من االخرى و هذا اعياف ضم ى ت بالتحريف. مما يع ى ت ايضا ان هناك مخطوطات تحتوى لفظة ( قراءة ) خاطئة و اخرى تحتوى ثم يتحفنا فريق العمل بجمله خطيه كالتاىل : و إن اعت رينا ان هذة الجملة قبل ال ى رسح كانت ذات مع ى ت رغم ان تعبي أياكانت القراءات الصحيحة تعبي شء جدا ى ف معناه فاالن قد فرغت من اى مع ى ت اال مع ى ت و ح ر ت عندما ساق فريق العمل استدالل بأشخاص لم نجد إال استشهاد ضد ما يقول او ال نجد ى شء البتة : االعياف بالتحريف.

61 فكما ترى االب القس ماكسيموس لم يذكر اى ى شء اال انه وضع فقط كلمة ى الجدريي ى بي ى قوسي بعدكلمة جرجسيى و ى بنايمي بنكرتن يقول بوجود جرسة و نسبة ى الجرجسيي اليها و هو ما يفنده فريق العمل مهدرا نص الرد عىل ذلك فهال استدللت بما يخدم فكرتك يا فريق العمل بدال من اهدار المساحات السي رياليه و الفكرية. هكذا : اما الطرفة فجاءت ف ى نهاية البحث ى ى خيير يطيون فوق رؤوس الناس و ال و الرد بسيط انه لوكانت الخنازير قد طارت لذكر ذلك كاترت االناجيل ألنها ستكون معجزة اعظم كثيا من اخراج ى الشياطي و عليك ان تتصور مىع ى الفي يكتب عنهم كاترت االناجيل ثم يكتبون لنا عن خروج ى الشياطي من مجنون عىل االقل. ثم اننا من حقنا ان ر نفيض فرض جدىل كما تعرف إذا كنت دارس للرياضيات و الهندسة و لكن المطلوب منا ان نثبت صحة هذا الفرض او خطئه و هكذا هو االستدالل من كتاب اهل الكتاب ر نفيض بداية مثال ى ف موضع البحث هذا حدوث المعجزة فإذا اثبتنا التناقض و التحريف بطلت شهادة الجميع و وجهت تهمة الشهاده الزور لشهود الزور!!!! و ف ى النهاية و ح ر ت تعم الفائدة دعونا نلخص االمر ف ى التاىل : ملخص االشكالية و الرد و تفنيده كان موضوع بحثنا الخنازير الطائرة هو اثبات تبديل و تغيي و تحريف الكتاب بمخطوطاته و ترجماته و نسخه المختلفه للعدد الواحد ناهيك عن االعداد المختلفة وكان نموذج ذلك هو اسم المكان الذى حدثت فيه حادثة اخراج ى الشياطي و ارسالها اىل الخنازير ال ر ت ألقت بانفسها من فوق الجرف اىل البحر θα λασσα( )

62 ى ر ر و الذى يختلف ى ف ر اليجمات و المخطوطات ح ر ت للعدد الواحد ناهيك عن الشواهد االربعة و ر يأن إما الجدرييى ر او بل و احيانا يأن او الجرجسييى γαδαρηνων او الجراسييى. γεσηνων Γεργυστήνων γεργεσηνων γερασηνων و ايضا اهتم بحثنا بالرد عىل كل م ريرات اهل الكتاب بطوائفهم المختلفة عىل هذة االشكالية. ى و كان رد فريق العمل ملخص ف كلمات مكرره فحواها ه و : حادثة الخنازير حدثت ى ف جراسا Gerasa ال ر ت ىه ارض ى الجرجاشيي و لذلك اطلق عليها م ر ت ى الجرجسيي اذا ىه تع ى ت سكان مدينة جراسا و ليس اسم مدينة و بما ان مدينة جراسا Gerasa تتبع مدينة جدرا فال تناقض ى بي االناجيل الن م ر ت يكتب لليهود فكتب االسم المعروف لهم و هو ى الجرجسيي و مرقس و لوقا يكتبوا لالمم و لذلك كتبوا اسم المقاطعة ال ر ت تتبع لها جراسا Gerasa و الن ى الجرجسيي هم سكان جراسا فال تناقض ايضا ى بي المخطوطات. وكان تفنيدنا لرد فريق العمل يعتمد عىل ان الجرجاشييى ال يمكن اشتقاقها من جراسا Gerasa و ليس لها عالقة ى بالجرجسيي و ح ر ت ان كان لها عالقة فإن مكان الجرجاشييى غي محدد بالضبط و لكن يحدد حسب يشوع 11 24: بأنه غرب االردن او بحية ط ريية مما يجهض ابتكار فريق العمل بأن مكان سك ى ت ى الجرجاشيي هو مكان مناسب للحادثة او ان مكان سكناهم هو جراسا Gerasa مما يخالف معلومات الكتاب حسب سفر يشوع 11 24: و إن كان يتفق مع الطفل صالح او سمره و ليس ذلك فحسب بل انه يخالف وصف الكتاب لمكان حدوث الحادثة حيث انه وصفه بأنه مقابل الجليل حسب لوقا ( 26 8: وساروا إىل كورة ى الجدريي ال ي ر ت ي ىه مقابل الجليل ) و ايضا يخالف وصف الكتاب حيث ان يسوع كان ى ف كفر ناحوم كما يفهم من م ر ت ( 5 8: ولما دخل يسوع كفرناحوم جاء إليه قائد مئة يطلب إليه ) و ايضا من م ر ت ( 14 8: ولما جاء يسوع إىل بيت بطرس رأى حماته مطروحة ومحمومة ) ثم بعد ان انىه موضوع معجزة الخنازير رجع اىل بلدته ثانية كما يفهم من م ر ت 1 9: )فدخل السفينة واجتاز وجاء إىل مدينته. ) اذا هوكان ى ف ال ري الغر ر ن و ع ري اىل ال ري ال ى ر رسف إذا يجب ان توجد الكورة ى ف ال ري ال ى ر رسف مقابل الجليل و جراسا Gerasa توجد مقيح لحدوث الحادثة و ى الجرجاشيي ى ف ال ري الغر ر ن حسب يشوع مقابل السامرة و ليس مقابل الجليل ايضا اثبتنا انها ال تقع ضمن حدود جدرا مما يستبعدهاكمكان ر 11 24: مما يستبعدها ايضاكمكان ر مقيح للحادثة و يتبف لهم ى الجدريي و جرجسة و ال ر ت رفض وجودها فريق العمل بالمرة ح ر ت انه لم ي ى رس اىل قرية Kursi و ال ر ت يسميها البعض جرجسة ح ر ت يحل اشكالية الكتاب و بهذا فإن فريق العمل وقع ى ف خطأ شديد فأوال هو قد خالف الكتاب و وصفه لمكان الحادثة و بذلك لم ر ييك لنا حال إال ان نعتقد إما انه هو المصيب و ف هذة الحالة يكون كتابه محرف او ان الكتاب مصيب و هو مخىطء شديد الخطأ و بذلك فال هو ترك للم ريرين جرجسة و ال هو أن بمكان مناسب يحل اشكالية الكتاب و ها هو الحق ابلج و الباطل لجلج كما نعهده دائما ال يستطيع الصمود أمام حجة العقل و ال ريهان و امام العقول الطائرة. و تظل اشكالية الكتاب قائمة و موضوعنا مثبت و هو اثبات و ها ىه الصور تدل عىل ذلك : مرقس 1 :5 تبديل و تغيي و تحريف الكتاب بمخطوطاته و ترجماته و نسخه المختلفه للعدد الواحد ناهيك عن االعداد المختلفة

63 هذة صورة المخطوطه السينائيه : جرسا ) كما ترى هنا الكلمه ىه γερασηνων اى جراسيون )اهل بلدة هذة صورة المخطوطه الفاتيكانية : جرسا ) كما ترى هنا الكلمه ىه γερασηνων اى جراسيون )اهل بلدة

64 و هذة صورة المخطوطه السكندرية : كما ترى ف ى هذة المخطوطه تجدها γαδαρηνων اى جدريي ى ( اهل بلدة جدرا ) صور مخطوطة واشنطن :

65 و هنا تجد القراءة ىه Γεργυστήνων اى انها تعكس خصوصية الكاتب. صورة المخطوطة الب ى يية : ر ى ميجر قائال ( idiosyncrasy. ) The reading of W (Γεργυστήνων) reflects a scribal و ىه ال ر ت علق عليها جرسا ) كما ترى هنا الكلمه ىه γερασηνων اى جراسيون )اهل بلدة مخطوطة : KHABOURIS XI. 5:1 AND they came to the other side of the sea, to the region of the Gadroyee. كما ترى ف ى هذة المخطوطه م ر ت 28 8: تجدها جدريي ى ( اهل بلدة جدرا )

66 صورة المخطوطه السينائيه : هنا الكلمه رغم انها غي واضحه اال انه لو دققت النظر ستجدها γαδαρηνων اى جدريون ( اهل بلدة جدرا ) صورة المخطوطه الفاتيكانية :

67 كما ترى ف ى هذة المخطوطه تجدها γαδαρηνων اى جدريي ى ( اهل بلدة جدرا ) صورة مخطوطة واشنطن :

68 ى و ر نيك امر هذة القراءة ر لألكي تخصصا ى ف اليونانية ليفتونا فيها فىه كما اراها تقراء المخطوطات االخرى و لعل احدهم يخ رينا اى مدينة او كورة تع ى ت هذة الكلمة. γεσηνων و ىه بالطبع تخالف كل القرءات السابقة و تخالف اسماء االماكن الثالثة المذكورة ف مخطوطة : KHABOURIS 8:28 And when Jeshu came to the other side, to the region of the Godroyee, there met him two demoniacs, who came forth from the place of sepulchres, exceedingly malignant, insomuch that no man could pass by that way. كما ترى ف ى هذة المخطوطه تجدها جدريي ى ( اهل بلدة جدرا ) لوقا 26 :8 صورة المخطوطه السينائيه :

69 و هنا تجدها γεργεσηνων اى جرجيسييى صورة المخطوطه الفاتيكانية : جرسا ) كما ترى هنا الكلمه ىه γερασηνων اى جراسيون )اهل بلدة صورة المخطوطه السكندرية :

70 كما ترى ف ى هذة المخطوطه تجدها γαδαρηνων اى الجدريي ى ( سكان بلدة جدرا ) صور مخطوطة واشنطن : كما ترى ف ى هذة المخطوطه تجدها γαδαρηνων اى جدريي ى ( سكان بلدة جدرا )

71 صورة المخطوطة الب ى يية : جرسا ) كما ترى هنا الكلمه ىه γερασηνων اى جراسيون )اهل بلدة مخطوطة : KHABOURIS 8:26 And they went forward and came to the country of the Godroyee,. كما ترى ى ف هذة المخطوطه تجدها ى جدريي ( اهل بلدة جدرا ) لوقا 37 :8 صورة المخطوطه السينائيه :

72 و هنا تجدها Γεργεσηνων اى الجرجسيي ى. صورة المخطوطه الفاتيكانية : جرسا ) كما ترى هنا الكلمه ىه γερασηνων اى جراسيون )اهل بلدة صورة المخطوطه السكندرية :

73 كما ترى ف ى هذة المخطوطه تجدها γαδαρηνων اى الجدريي ى. صور مخطوطة واشنطن : كما ترى ف ى هذة المخطوطه تجدها γαδαρηνων اى الجدريي ى. صورة المخطوطة الب ى يية :

74 جرسا ) كما ترى هنا الكلمه ىه γερασηνων اى جراسيون )اهل بلدة مخطوطة : KHABOURIS 8:37 And the whole multitude of the Godroyee besought of Jeshu that he would go from them, because great fear had taken them. And he, Jeshu, ascended the ship, and returned from them.. كما ترى ى ف هذة المخطوطه تجدها ى جدريي ( اهل بلدة جدرا ) و هكذا يكون موضوع بحثنا الذى هو اثبات و لم يتم تفنيده. ر و يبف هؤالء هم المحرفون : تبديل و تغيي و تحريف الكتاب بمخطوطاته و ترجماته و نسخه المختلفه للعدد الواحد ناهيك عن االعداد المختلفة مثبت

75 تبف اسئلتنا مطروحة بال إجابة : ر و

76 ر تبف اخطاء فريق العمل تتلخص ى ف ر االن : ر و -1. ى مخالفة ما يرصح به رصي ح كتاب اهل الكتاب كمثال وجود ى الجرجاشيي غرب بحية الجليل كما ف يشوع 11 24: 2- االستدالل ببحوث لالطفال كالطفل صالح ابو سمرة وكتاب من مكتبة االطفال و بناء نقطة هامه من نقاط الرد عىل هذة المرجعيات. 3- الترسع و عدم الص ري و مثال ذلك وضع نص الوستكوت و هورت لمرقس بدال من م ر ت. -5 ف السماء. 4- دحض اراء االباء و اتهامهم بعدم العصمة مما يؤدى اىل انهيار مصداقية الحل و الربط ى ف االرض ناهيك عن الحل و الربط ى اقتطاع االستدالالت من البحث كما فعل ف ى االستدالل بالعالم ولكر و سوء الفهم. ر ى ميجر و ترجيحه هو و اللجنة. 6- استخدام استدالالت بألفاظ انيقة و لكنها تحوى ى ف طياتها مع ى ت التحريف كإستدالله بالعالم 7- ابتكار فكرة اقل ما يقال عنها انها غي جديرة بالمصداقية و دحض م ريرات اخرى قد تكون اكي مصداقية مما يجعل الكتاب عاريا من الدفاعات الالهوتيه. -8 االشتقاق و العبث ف ى اللغة بطريقة غي علمية و ليست مبنية عىل اى اساس علىم إال الظن و الشبه.